ГЛАВА ПЯТАЯ

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

В предыдущей главе было показано как Имя Гавайе (на письме отражается четырьмя буквами: йод, гей, вав, гей) соответствует распространению животворящей энергии и мудрости Тв-рца от бесконечно вознесенного Источника и до нашего, материального мира. Четыре буквы великого Имени отражаются в нашей душе, в таких ее качествах, как хохма (мудрость), бина (способность к пониманию), эмоции (хесед, гвура, тифэрет, нецах, год, есод), речь (малхут).

И еще, душа наша происходит непосредственно из Источника всего и постоянно с Ним связана. Должна быть связана...

Проистечение Б-жественной души и ее нисхождение в этот мир для облечения в тело человека имеет начало во внутренней части и источнике речи,

в отличие от всего сотворенного. Все миры и все, что их наполняет, были сотворены внешним проявлением речи. И только наша б-жественная душа происходит от сокровенного желания С-здателя.

то есть высшего дыхания, подразумеваемого в нижней букве "гей", как указывалось выше. И как сказано: "И вдохнул в его ноздри душу жизни, и стал человек живой душой", "Тот, кто выдыхает с силой, и т. д.". И об этом написано: "Ибо доля Всевышнего - народ Его, Яаков - доля [хевель] наследия Его".

Так сказано в Торе. (Дварим, 32:9). Слово хевель имеет также смысл "веревка". В начале стиха ("Ибо доля Всевышнего - народ Его") говорится о происхождении души, о том, что она - часть имени Гавайе. Здесь же, в продолжении фразы, говорится о том, каким образом нисходит душа вниз. Намек на это содержится во втором значении этого слова - "веревка", и это объясняется далее в тексте.

 [Яаков здесь] сравнивается с веревкой [хевель], начало которой привязано наверху, а конец - внизу.

И после того, как душа спустилась в тело, она остаётся связанной со своим корнем наверху.

Буквальный смысл слов "И вдохнул" показывает пример: когда человек сильно выдыхает воздух по направлению к чему-либо - если есть нечто, преграждающее [путь] и прерывающее [течение] дыхания, оно совсем не поднимается и не достигает того места. Точно так же происходит, если есть нечто, преграждающее и прерывающее [связь] между телом человека и высшим дыханием. Но в действительности как в сфере телесного, так и в сфере духовного нет ничего, что могло бы стать преградой для Него, благословенного: "Ведь небо и землю Я наполняю",

Ирмеягу, 23:24

"...полна вся земля славы Его",

Йешаягу, 6:3

"...нет места, где бы Он не был",

Тикуней Зогар, 51

"...в небесах наверху и на земле внизу нет более",

Дварим, 4:39

"Он наполняет все миры и т. д.".

Зогар, часть 3, стр. 255а

Но, как написано у Йешаягу: "Лишь ваши грехи вас отделяют от Б-га вашего".

Йешаягу, 59:2

И причина этого [разделения] - то, что грехи против высшего желания Его,

Высшее желание - источник заповедей Торы

благословен Он, оживляющего все,

Нехемья, 9:6

как написано: "Все, что пожелал, Всевышний сделал на небе и на земле"

Тегилим, 135:6. Фраза псалма говорит вот о чём: желание Тв-рца – это раскрытие в мире имени Гавайе. А раскрыть его можно только исполнением заповедей Торы.

(и как объясняется выше, высшее желание - источник воздействия имени Гавайе подразумевается острием буквы "йод").

Этим желанием Тв-рца создано всё и поддерживается существование всего. Нарушая заповеди Торы, человек «отсекает» себя от животворящего Имени.

Это и есть наказание "карет" [карат - "отсек", "отрубил", "разрубил"] - отсечена и прервана веревка [поток] проистечения от имени 'Гавайе, благословен Он, - [поток], который исходил от нижней "гей", как об этом говорилось выше.

И поэтому нечестивцы ещё при жизни называются мёртвыми – они отсечены от источника святости.

И как написано в главе "Эмор": "И истреблена [отсечена, нихрета] та душа предо Мной, Я - Всевышний". Именно - "предо Мной".

Так сказано в третьей книге Торы - Ваикра. Слова «предо Мной» можно перевести и как «от лица Моего». А это на языке каббалы означает отрыв от Его внутреннего желания.

А другие грехи, за которые не следует наказание "карет", во всяком случае причиняют ущерб душе, как известно.

Любой грех приводит к нарушению связи с С-здателем. В сам момент нарушения нет разницы, какую именно заповедь человек преступает – в любом случае он восстаёт против Тв-рца. Но после нарушения есть различия в плане наказания и тшувы.

И это называется "ущербом" [там] от слов - "щербинка на ноже [пгимат гасакин]".

Малейшая щербинка делает нож резника непригодным: если он воспользуется таким ножом, мясо не будет кашерным. В нашем контексте это означает, что канал, по которому течёт к душе жизненная энергия, начал засоряться.

Можно это сравнить с толстой веревкой, сплетенной из 613 тонких. Так же и "веревка" проистечения сверху, как говорилось выше, сложена из 613 заповедей. И когда человек нарушает, сохрани Б-г, одну из них, [одна] тонкая веревочка разрывается и т. д. Но и в том, кому следует наказание "карет" и смерть, еще остается впечатление от его Б-жественной души, и вследствие этого он может еще дожить до пятидесяти или шестидесяти лет, но не дольше.

А если человек совершал грех после наступления этого возраста, то умирал сразу.

(И как написано от имени раби Ицхака Лурии, благословенна его память, в него [в человека] вступает категория, окружающая сверху

часть души, не связанная с телом непосредственно. См. Тания, часть 1, конец гл. 11

и т. д., - это не относимо к физической жизни тела, и речь идет о пятидесяти годах жизни, или в наше время - как об этом говорится далее.)

В наше время карет не касается жизни материального тела. Сегодня оно получает жизненную энергию не только из источника святости. Об этом пойдёт речь в следующей главе.