Беседа Ребе на недельную главу Торы: БЕШАЛАХ

Бейт ХаБаДКошерные продуктыЦентр Эшель в РаменскомРасписание молитвУроки Торы для женщин

Сила Йосефа

И взял Моше кости Йосефа с собой

Сыны Израиля, покидая Египет, вынесли с собой гроб с телом Йосефа, как сказано в нашей главе: «И взял Моше кости Йосефа с собой». Гроб Йосефа назван здесь «кости Йосефа». Тора пользуется выражением самого Йосефа, который заклял в своё время Сынов Израиля: «Когда вспомнит Вс-сильный о вас, вынесите кости мои отсюда».

Слово «кости» в этом контексте немного режет слух. На первый взгляд оно не кажется уважительным по отношению к такому великому праведнику, как Йосеф. Тора могла бы воспользоваться более почтительным выражением, например: «гроб с останками Йосефа». И если Писание всё-таки употребило здесь слово «кости», значит, был в этом особый смысл.

   

Сущность Йосефа

Мы должны сказать, что слово «кости» намекает на сущность (на иврите «кости» звучит как «ацамот», а «сущность» – «ацмиют»). На костях базируется мощь и сила человека (равно как и животного). «Кости Йосефа» олицетворяют мощь, крепость, сущность великого праведника. И то, что Моше вынес из Египта «кости», означает, что в странствия по пустыне евреи ушли с силой и сущностью Йосефа.

В чём состоит сущность Йосефа? Ответ содержится в его имени, в том пояснении, которое дала Рахель, называя так своего сына: «Да прибавит мне Б-г другого сына». Сущность Йосефа выражается в том, что он добавляет ещё сына, и не просто сына, а именно «другого сына». То есть, Йосеф превращает «другого» – далёкого от Торы – в «сына».

 

Внутренняя связь и взаимная обязанность

С выходом из Египта начала проявляться внутренняя, сущностная связь между евреями. Все Сыны Израиля поднялись на ступень «Сыновей» Вс-вышнему, а от сыновей невозможно отказаться. Сын, даже если отдалился от отца, навсегда остаётся сыном. Моше Рабейну взял с собой качество праведного Йосефа – возвращать на ступень «Сыновей» и тех, кто отдалился и стал «другим».

И рассказывается в конце нашей главы, что Амалек нападал на Сынов Израиля в Рефидиме, и особенно атаковал «ослабевших». Речь идёт о тех, кто ослабел в своей вере и делах, и, как следствие, отделился от облаков славы настолько, что Амалек мог атаковать их. Но Моше Рабейну послал Егошуа воевать с Амалеком, чтобы спасти и этих ослабевших евреев.

 

Избавление придёт для всех

Моше Рабейну выбрал именно Егошуа – потомка Йосефа. Написано у пророка Овадьи: «И будет дом Йаакова огнем, и дом Йосефа – пламенем, а дом Эсава – соломой», а ведь Амелек – из потомков Эсава. Егошуа должен был взять с собой людей, боящихся греха, выйти с ними из под защиты облака и подвергнуться опасности. И всё это ради евреев, которые «ослабели» и облако вытолкнуло их. Вот где проявилась сущность Йосефа!   

Этим же путём придём мы к полному Избавлению. В заслугу главного качества Йосефа, которое проявлялось в служении всех поколений нашего народа, не останется в изгнании ни один еврей. И все мы, включая и тех, кто почему-либо стал «другим», станем «Сыновьями» Вс-вышнему и будем полностью избавлены нашим праведным Машиахом.

 (Пересказ беседы Ребе, опубликованной в «Ликутей сихот», т 26, стр.85)